lunes, 27 de diciembre de 2010

Socialización cultural

Después de haber leído un poco acerca de lo que nos puede venir a la mente cuando escuchamos la palabra CULTURA, es importante aportar sobre la fuente de esta información, gracias al ingenio del sociólogo francés Simón Agustín Comte, el abogado Carlos Marx  o Karl Marx, Fancois Marie Arouet más conocido como Voltaire en la enciclopedia libre Wikipedía, podremos ilustrarnos al respecto y profundizar aun mas en el tema.

Al escuchar términos como estos “Cultura” nos lleva a un viaje de juego de palabras, utilizándola como un código de vida o conducta que nos marca para toda nuestra existencia, ejemplo si se nos repite de alguna forma que somos extraordinariamente buenos y aptos para cultivar la yuca o el plátano, nos preocupamos  en ello y eso nos lleva a desarrollar técnicas nunca antes vista, por lo contrario si nos dicen que somos pésimos llega un momento en que la mente se cansa y acepta esa idea. La palabra puede ser relativamente positiva y negativa, para el buen desarrollo de una mente más humana. El cultivar buenas modalidades naturales es una de las líneas fundamentales para el entendimiento de lo que es CULTURA Y DIVERSIDAD ETNICA, pondremos entonces mucha atención en el significado e intención de cada palabra que sale de nuestros corazones y así poder llamar a la unidad deseada en medio de este mundo globalizado y lleno en sed de amor y paz, entonces la palabra como Etnocentrismo quedara no para mostrar que mi cultura es la mejor, sino para orientarnos en un camino amplio en entendimiento, justo y equilibrado.

Garífuna: Una cultura dinámica

Los Garífunas más que una cultura somos una herencia del mundo, nuestros abuelos heredaron en base a su modo de vida fe a las fuerzas de la naturaleza. Nacemos en medio de un grito de auxilio esperando una mano que nos socorrerá proveniente de las fuerzas divinas de Dios y los espíritus de nuestros ancestros. Nace igualmente la necesidad de buscar estrategias para preservar intacta la alianza armónica vida y naturaleza, creando diferentes formas de manifestaciones cargadas de solemnidad y respeto por medio de rituales con un causal de doble vía (armonía en la población y preservación cultural).

La visión y misión de nuestros ancestros nació y creció por obediencia, tolerancia, respeto, amor, llevándolos a sobrevivir en esta tierra como hombres y mujeres con muchos dones y sabiduría, dejando este legado para la preservación y dignificación de nuestra cultura y porque no decirlo para el beneficio de toda la humanidad.

Juan Carlos Sánchez
Ensayo del Organigrama
Espiritual Garífuna 2008

miércoles, 22 de diciembre de 2010

Concepción clásica de la cultura

En sus primeras acepciones, cultura designaba el cultivo de los campos.

El término cultura proviene del latín cultus que a su vez deriva de la voz colere que significa cuidado del campo o del ganado. Hacia el siglo XIII, el término se empleaba para designar una parcela cultivada, y tres siglos más tarde había cambiado su sentido como estado de una cosa, al de la acción: el cultivo de la tierra o el cuidado del ganado (Cuche, 1999:10), aproximadamente en el sentido en que se emplea en el español de nuestros días en vocablos como agricultura, apicultura, piscicultura y otros. Por la mitad del siglo XVI, el término adquiere una connotación metafórica, como el cultivo de cualquier facultad. De cualquier manera, la acepción figurativa de cultura no se extenderá hasta el siglo XVII, cuando también aparece en ciertos textos académicos.

La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas descreencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropología y la sociología.

Dinámica Cultural Espiral
Este modelo analiza las diferentes formas de pensar de las personas considerando su amplia diversidad de ideas y modos de existir, identificando patrones comunes en un modelo multiestratificado de niveles que recorre el proceso histórico de la humanidad, desde sus inicios hasta la actualidad.

De esta forma, resulta una representación del flujo emergente del pensamiento humano expresado a través de visiones del mundo, niveles (modalidades) de existencia y los sistemas de valores implicados en cada una de ellas. A modo analógico, pueden visualizarse estos procesos entre visiones de mundo y sistemas de valores como mareas oscilantes que se confunden y colisionan entre sí, consistiendo al humano en sus modos de existir en el mundo.

Dinámica Espiral describe como estas "visiones de mundo" emergen y fluyen a través de individuos y grupos, describiendo los distintos sistemas bio-psico-socio-culturales desplegados como un proceso continuo en forma de espiral expansiva.

La UNESCO, en 1982, declaró:

Que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. (UNESCO, 1982: Declaracion de Mexico)

Es todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre. La situación de la cultura en las diversas sociedades de la especie humana, en la medida en que puede ser investigada según principios generales, es un objeto apto para el estudio de las leyes del pensamiento y la acción del hombre. (Tylor, 1995: 29)

lunes, 20 de diciembre de 2010

Acerca de mí

Es un privilegio para mí ser portador cultural de mi comunidad y como heredero de este legado ancestral compartir algunas cosas con ustedes acerca de mí.

Como profesional Bachiller en Ciencias y Letras, miembro activo del Sector Turístico apoyando al Comité de Autogestión  y  la oficina de información Aktenamit, suplente en el Consejo Departamental de Desarrollo, suplente en el Consejo Nacional de Principales o Ancianos, mensajero de los Ancestros en la Espiritualidad Garífuna, colaborador en el área artístico en el proyecto Fomento y Salvaguarda de la Cultura Garífuna, Pastoral Garífuna.

El llamado a la música y espiritualidad remonta hacia los años ochenta, aunque desde niño durante el tiempo que viví en el barrio Pueblo Nuevo y Lawaira, una aldea de Livingston, tuve algunas visiones y pasaba mucho tiempo solo aun jugando. La música me cautivo escuchando al legendario Bob Marley por medio de emisoras locales inspirándome con su especial modo de tocar y cantar, me colocaba en la posición de artista frente  al enorme espejo de la abuela en la sala de la casa, Roberto Carlos, Julio Iglesias, Diego Bardaguera, tantos músico en lista y los que más influenciaron mi infancia artística fueron estos grandes señores.

Empecé cantando en grupos pequeños como Aguru, Grupo Kenya, Henry Boys entre otros, luego pase a formar parte de la Súper Banda Canela de Chiquimula, en donde me sentí impotente ante la competencia como músico y necesite hacer algo mas y así conservar mi trabajo en la banda por lo que empecé a conocer y practicar el bajo, después la guitarra entro en mi vida como compañera y en el año 2006 me atrapó con la idea de seguir lo que el señor Ursino Cayetano, más conocido como “Sidu”, había dejado para nosotros después de su fallecimiento el mismo año. Parranda es una expresión musical que Sidu con mucho empeño traía paz y baile a jóvenes y adultos.

Con su partida el pueblo se queda sin ningún parrandero por lo que tomamos la responsabilidad de seguir difundiendo esta especialidad para los jóvenes y no perder esta parte de nuestra herencia musical, estamos presentes al nivel de Centro América, Haití, República Dominicana, Europa  con presentaciones exitosas. Todo lo anterior es fruto de llevar con responsabilidad este legado digna de un pueblo afro luchador y firme en su fe como lo es Livingston.

Pido permiso a Dios y al espíritu de nuestras abuelas y abuelos para expresar una vez mas lo que siento y pienso sobre la historia y porvenir de nuestro pueblo, lo hare no para engrandecernos ni para menospreciarnos sino,  por el afán de ubicarnos dentro de ella, aprender a contribuir a la humanidad y no repetir los mismos errores del pasado.