domingo, 17 de diciembre de 2017

ELEGIDO ESPIRITUAL

                            


                             CONOCIENDO NUESTRA CULTURA



EL ELEGIDO POR LOS ANCESTROS

Primeramente, me referiré al culto a los ancestros, que es una practica de fe que se encuentra en las costumbres y tradiciones de la cultura Garífuna. Esta celebración consiste en el recordatorio a los antepasados, y una de su finalidad, es el conocimiento sobre la descendencia genealógica de los individuos. En esta practica, también se encuentra el ejercicio de la posesión del cuerpo de una persona, por un espíritu de nuestros antepasados a quien llamamos Ebu, el cual forma parte del recurso humano selecto para este acto, eso quiere     decir que no cualquier persona puede ser un Ebu.

La parte mas importante del Culto a los Ancestros, es el Mali o apaciguamiento espiritual, este acto se realiza por medio de cantos, sonidos de tambores y sonajas, con la intención única, que Dios el creador de este universo les conceda un tiempo especial e infinito (a nuestros antepasados), para dar un acompañamiento justo y digno a todos sus descendientes que han dejado aquí en esta vida terrenal, entre otras cosas, como ejemplo pedirles perdón por algún acto procedente de algún familiar que va en contra del acuerdo de ellos con el creador, por lo tanto, en la celebración ceremonial de esta índole, se le pide a los ancestros su compresión por medio del Mali o reconciliación.

FUENTE DEL CONOCIMIENTO

El universo, es la fuente de todo conocimiento, de el emana toda la sabiduría que experimentamos en nuestra existencia terrenal. Por los medios que nos permite ver el sol generando luz y oscuridad, frio y caliente, el agua nos da la sensación de continuar en una línea de obediencia a estos conocimientos, este liquido se adecua en cualquier recipiente u espacio sin ninguna forma de negación, el aire con su don de solidaridad dando vida a la circulación de la sangre en nuestro organismo, aliento a los pulmones, y la tierra, simbolizando la ayuda mutua, lo que siembras cosechas, así mismo podemos encontrar eventos como estos, en donde queda enraizada y fundamentada la fuente y origen de la sabiduría de todo ser viviente.

La fuente de la energía  cósmica o sabiduría, la encontramos en el centro del universo conectada en nuestro cerebro, cuyo órgano se organiza para almacenar información sobre el ahora o presente para la subsistencia. Toda realización de vida sobre este planeta, esta conectado consigo mismo y todo en su entorno, uno necesita del otro, aun para ver sus movimiento, lo que ayudara a ejecutar una acción similar o prevenir alguna eventualidad positiva o negativa para su desarrollo o perfeccionamiento. Por lo que nuestros antepasados, han sabido elegir sus adeptos para completar su misión de protectores de todo un pueblo.

Nuestros antepasados, han sido muy cuidadosos en seguir las enseñanzas de la naturaleza, heredando así, esta gran sabiduría espiritual transmitiéndola de generación en generación a los elegidos.


CARACTERISTICAS DEL ELEGIDO ANCESTRAL

Este forma parte automática del circulo espiritual comunitario, y siguiendo la línea de la obediencia, nuestros ancestros le indicaran claramente, seguir las instrucciones de su formador o instructor. El elegido, deberá hacer el papel de instrumento en las manos del maestro. Lo mas significativo en el elegido por los ancestros para un cargo espiritual, es que nunca se reúsa a acatar instrucciones, porque en el proceso aprende que una instrucción no es un mandato u orden, sino que es un eslabón mas que fortalecerá su dominio del saber. Es necesario en los primeros años en que el elegido esta siendo instruido, tener presente que después de ese proceso viene el acto de Ariramahani que quiere decir, independencia terrenal de ejecución.

En el ejercicio de preparación e instrucción dentro de una ceremonia, su formador le podrá corregir en el acto, ya que algunas cosas en las ceremonias tienen un efecto automático, otras en cambio se podrá esperar estar en la intimidad de sus clases corregir algún error. Un ejemplo es, la colocación de candelas para alguna petición especial, los espíritus recibirán el mensaje o la intención del peticionario según el lugar en donde se haya colocado la vela o candela, en este caso no puedes esperar que termine la ceremonia para corregir el error de tu adepto, lo ideal para que el elegido comprenda y tenga viva esa experiencia es que el mismo con tu indicación mueva al lugar correcto el objeto en este caso la candela.

La persona que por amistad o compadrazgo del algún miembro del circulo espiritual acceda al papel de un supuesto elegido, siempre se posicionara en un estado defensivo, creando la idea que lo estas esclavizando en momento de la corrección, por esta razón es que los ancestros realizan una selección sumamente especial de sus adeptos, para que no se crea un sabor a discordia en los círculos espirituales. Todo elegido es sumiso a las instrucciones de su formador y en ningún momento se siente ofendido. Invitar a alguien a formar parte de un circulo espiritual por amistad, familiaridad, es darle vida a la discordia.

 El elegido por los ancestros tiene la estricta indicación de no revelarse ante las instrucciones de su maestro, en cambio el amigo que fue invitado no llena ese requisito, porque antes del inicio de las instrucciones para el aprendizaje, hay un espacio en donde los ancestros dejan pasar el tiempo prudencial para que el elegido comprenda y asimile su llamado. Si eres un elegido sabrás de que estoy hablando, armonía, obediencia es sinónimo de elegido, así sea.

                                                                                    


                                                                                        Por: Juan Carlos Sánchez

jueves, 17 de noviembre de 2016

QUE ES EL BANGIDI O PUNTA Y COMO SE ORIGINA

 



EXPRESIONES ARTISTICAS DE LA CULTURA GARIFUNA



INTRODUCCION
Bangidi es el nombre con el cual nuestros ancestros bautizaron la expresión artística de carácter espiritual conocida comúnmente como punta. Más que un baile es una rito que se practica en la celebración que consta de nueve días de rezos a favor de un difunto, apoyando su condición de espíritu el cual cursa el espacio transitivo hacia su desfase material invitándolo con letras de los cantos, acompañamiento de los sonidos de los tambores primera y segunda, adornados con el susurro de las maracas o sonajas.
Con la intensión de conocer de cerca el ayer y hoy de este género artístico, comparto con ustedes esta información, con el propósito de invitarlos a seguir escudriñando nuestras raíces en el ámbito artístico, y así poder orientar a futuras generación que por una u otra razón no tuvieron la oportunidad de coexistir en un mano a mano con su propia identidad.
En este pequeño pero significativo documento, encontraran parte de la historia del BANGIDI o PUNTA, Breve reseña histórica, el origen, coreografía y estereotipos y características principales.
BREVE RESEÑA HISTORICA
Como etnia descendientes de personas africanas que fueron esclavizados alrededor de los años 1500 según la historia, cuya diáspora abarca todo el área del caribe, generando vida a varias generaciones de las cuales algunas llegaron desde Haití, República Dominicana, islas vecinas como barbados, Martinica hasta las costas de la Isla de San Vicente en la Antillas Menores, después de un sinfín de luchas y negociaciones con diversos grupos étnicos como Francia, Inglaterra, Portugal, España se dio el mestizaje del indígena Arawako y estas generaciones de esclavos libres, dando vida a una nueva cultura que es conocida actualmente como Garífuna.
Cerca de los años 1700 donde se continua con la revuelta por la libertad de los haitianos en su propio país, es cuando llegan muchos Haitianos a esta isla, por lo que según algunos escritores, el idioma que ellos dominaban que era el Francés, se mezcla con el idioma Arawako creando su propia forma de comunicarse con una nueva lengua, y se fue sumando a esta fusión, el idioma español y el inglés llamándole Idioma Garífuna.

ORIGEN DEL BANGIDI
Esta nueva cultura, era asediada por algunos capataces en el área, perseguidos por diferencia racial y su mayor problema la tenencia de tierra. Por alguna razón según la historia, un día falleció uno de los agresores de esta cultura y con gran emoción celebraron, el deceso de ese individuo. Su alegría se constituyó por medio de cantos y palmeadas, uno para los hombres y doble palmeada para las mujeres, (el tambor primera representado actualmente con la doble palmeada  y una palmeada el tambor segunda), armonizaban la noche, en la que se anunciaría la llegada de una nueva expresión cultural reforzada por, el vudú, cristianismo, y el islam, cuya finalidad seria el acompañamiento en su transición, al espíritu de este difunto, y llegar después de un año en ese viaje astral, a la calidad de Ahari o espíritu protector, para generar mejor vida a los que deja aquí en la vida terrenal.
La solemnidad fue parte esencial de esa celebración. Para el garífuna, como creador de esta expresión cultural, se basó y reglamento en la ley natural del progreso que es, nacer, crecer, reproducir, y morir. Se implementó el rezo de los nueves días en esta nueva modalidad, para la emancipación del espíritu del difunto en su nueva odisea. Como punto final, en el último día del rezo un sabor a ritmo musical, con letras que van dirigidas a los dolientes, al difunto y a los visitantes, se transforma el momento en una fiesta sumamente espiritual. Al pasar del tiempo, las palmeadas, fueron paralelamente utilizadas junto a un par de tambores, tinas o una caja de madera, probablemente en algunas ocasiones, sucedía, que en el área en donde se celebraba un velorio o novenario, no se tenía acceso a un tambor por lo que el evento se inclinaba más hacia una idea ritualista llena de mucha entrega y solidaridad. El nombre de esta nueva modalidad artística cultural en su momento es, Bangidi.
Muchos nombres, según la historia de la lengua, se originaban según los sonidos que se emitían simulando un acto, podría ser el caso de Bangidi, lo veremos más adelante en nuestras futuras investigaciones.

COREOGRAFIA Y ESTEREOTIPOS 
Cuenta la historia que en el tiempo de la esclavitud, se vivía una extrema presión por el hecho de que las esclavas estaban separados de los esclavos y solo algunos tenían el privilegio de contar con su propia pareja, por lo que optaron mostrar su insatisfacción al momento de celebrar algún acto, bailando de una forma muy sensual con mucho movimiento de cadera como protesta por lo establecido por los esclavistas, el prohibirles la vida marital. Otra teoría, enmarca la fertilidad como base de este baile, simbolizándolo en los movimientos insinuativos de un acto sexual.
En verdad, los movimientos en las diferentes formas de bailes africanos, tienen sus raíces en la naturaleza y en los acontecimientos de la caza marítima o terrestre. El viento mueve las olas del mar y las ramas de los arboles como un baile interminable, los animales también tienen sus formas de satisfacer el cuerpo transformando sus movimientos en expresiones artísticas propias. La fertilidad está ausente en algunas personas y árboles y se mueven sin cesar al sentir o escuchar un sonido que les agrada. Podría descifrar muchas acciones en la que se mueven las caderas por ejemplo, chapear, al cocinar revuelves los ingredientes del platillo en forma circular etc. A usted y a mí se nos puede ocurrir tantas ideas de donde se originó el baile del bangidi, pero insisto, debe de tener una razón lógica, nuestras interpretaciones a veces es por nuestro sentir hacia algo, por ejemplo cuando a nuestros ancestros se les llamo caribes, caníbales, por el simple hecho de no permitir ser explotados. Actualmente siguen apareciendo nombres despectivos como para el punta o bangidi como CULEAO por citarles un ejemplo, claramente se puede interpretar de donde proviene este término, trasero, por no usar otra palabra que nada tiene que ver con esta expresión artística espiritual.
Existe una teoría desde Honduras, que un individuo decidió ir de punta a punta a buscar velorios porque él la pasaba muy bien, comiendo, viviendo y compartiendo sus emociones con los dolientes y amigos, a raíz de eso se le empezó a llamar punta al bangidi.

CARACTERISTICAS PRINCIPALES
Algunos aspectos se han transformado en la manera en que se practica este baile. Realice un experimento con varios grupos artísticos de Livingston y Puerto Barrios, para ver en realidad en que momento nuestros antepasados hacia el movimiento común y de carácter obsceno hacia el tambor o a veces algunas personas se los hacen al tamborista, como ejemplo, balanceando su parte intima hacia él o frotar sus pechos en la cara del percusionista. El ejercicio consistió en realizar el bangidi de forma tradicional, antiguo o cuando no habían tambores. Usamos los sonidos de las palmas de la mano, una palmeada hecha por las mujeres y dos palmeadas para los varones al unísono y bailar, no encontramos el espacio para realizar esos actos que menciones antes, es decir que, desde el momento que se utilizan los tambores para la ejecución de este baile, algunas personas posiblemente alcoholizadas o con problemas emocionales, empezaron a manifestarse frente a los tambores de esta manera, posiblemente para hacer reír a los presentes o tal vez porque realmente son personas llenas de morbo, esto lo abordaremos más adelante en otro documento.

El Bangidi presenta las siguientes manifestaciones:

·         En celebraciones de novenarios y vigilia de cuerpo presente, se baila el bangidi. Se caracteriza y representa a una persona, bailando con una manifestación de dolor o tristeza, por la partida de un pariente, un amigo o un conocido, por el respeto al proceso de aceptación del espíritu del difunto a una vida desencarnada. (Cuando es una presentación de carácter comercial del bangidi, la sonrisa es de oreja a oreja en el momento de bailar)
·         Se realiza el baile, posicionándose con la planta de los pies completamente en el suelo, arrastrándose hacia adelante o a donde le sea más favorable con los dedos de los pies.
·         Interacción con el tambor primera, usar traje adecuado que consiste en blusa, falda y cubrir su cabeza con un pañuelo.
·         Movimiento de caderas, extender las manos como símbolo de solidaridad, y los movimientos en círculo realizando una vista panorámica para estar atento ceder el espacio a otro u otra participante.

Que simboliza este baile:

·         Bailar este ritmo, es mostrar nuestra cultura, no se trata de una competencia de belleza, mucho menos ver quien tiene la mejor vestimenta.
·         Bailar bangidi, es recordar un pariente, un amigo, un familiar, especialmente si la letra de la melodía tiene que ver con los hechos en vida de esa persona.
·         Bailar bangidi, es recordar nuestra raíces africanas, y con el circulo que se forma alrededor de los tambores, percusionistas, coro y bailarines, representamos simbólicamente el universo en su forma circular y su conexión con el mundo espiritual.

La persona que conoce y respeta esta modalidad artística se expresa de la siguiente manera – Que bonito baila esta persona – y los que la desconocen, lo hacen de esta forma – Que lindo mueve el trasero esa morena -.





CONCLUCIONES
·         Logramos identificar la necesidad de reforzar el conocimiento sobre historia artística, especialmente de los jóvenes para reparar y transformar las actitudes erróneas que se permiten algunas personas realizar al momento de realizar el baile del bangidi frente a un tambor.
·         Me siento totalmente conforme con la aceptación de los grupos que visite al sincerarse de no haber recibido una inducción a favor de su cultura como la que les presente sobre el bangidi y sus modalidades. La ejecución del ejercicio de las palmeadas y bailar al ritmo de ello, fue algo espectacular y tanto ellos como yo lo vivimos intensamente.



RECOMENDACIONES
·         Conocer las raíces de una cultura es la llave del respeto hacia ella. Siempre se debe de ir tras la fundamentación, perseguir incansablemente una base razonable y lógica, que sea el ducto de la información, sensibilización y transformación para bien de todas nuestras expresiones artísticas.
·         La belleza corporal no es la razón principal para ver bailar a alguien, lo más importante de visualizar es la cultura, que sigue viva a pesar de los pesares. Las alturas son para los que tienen como riqueza el conocimiento de su cultura y la enaltecen con su gracia, esperando el momento de transmitirla a futuras generaciones.
·         La información, es una herramienta muy importante para el fortalecimiento de cualquier cultura. Crear conciencia, meta que favorecerá indudablemente a la creatividad individual o grupal, que debe ser orientada hacia el acompañamiento de la transformación que vive una cultura.


Por: Juan Carlos Sanchez
        Musico Garifuna


FELIZ DIA NACIONAL DEL GARIFUNA Y QUE EL PRODUCTO A NEGOCIAR SEAN NUESTRAS COSTUMBRE Y TRADICIONES, NUNCA NUESTRA INTEGRIDAD COMO PERSONAS, DIGAMOS NO AL SEPARATISMO, Y SI A LA CONVIVENCIA EN ARMONIA DE LAS CULTURAS DE TODO EL MUNDO.