Wanasiu

Misticismo Garifuna

BISIE NU

GAYUNARI/MINEBERU/DABUYABA LUMUÑASU GARIFUNADUOÜ

GAYUNARI/MINEBERU LUMUÑASU GARIFUNADUOÜ

HABA WAYUNAGU

Tida muna to ladairuwa lidagie luragate garífuna lau lidayaru, saragu dabuyaba luba tesemuru aluguwati duna eibaguati lu ñeiba la lubadu tabunuwa. Anuren tuguya gadürüñei tubenari, anurei ge sisi tubenari, dürüwagaligia guli liba biama o gadüru oüboü, setiwati tanigi o tiderebugu lau araní lu ladisedu lagübüri ñeigie, sagü lagarabagu hati tagou lau bayoura, eigaguatuguya, garabawa mua turageirugu, tabiniruba gumulewa ani gunirituguya, hurewaguatamuga sun andan.

Gadagarahati tuagaburi Dabuyaba, gabenene, gafandira, gabuyeiri, sun umegegu le lubei layusuru tuagu luba tararamu labiniruba, fuwagua ligia me lau vinu, sagü kensi weyu tatu jiyu, sagü wrua hati teigagu aba ariebu. Dimurei le lariñahaña luagu aba fulasu lu emeruni haba ibiriñoün, wayunagu. Igabüri le hafurenderubei wagüchagu ahüchüti hon hayunagu luagu meha dan le sügühalibei kei büri, bunaguwoü, ouchahani, aremuhani, fayoü luma saragu catei, lidagie hafurendera lu masemenhabaña la, masuweseha lau hamati hamawagua keisi Garinagu lirahüñu aba oüdü.

Aba ubaganutei weiritu gabaralamuga chüludüti, iduhei, umadoü, yadagümenti, meisturu, hasta me uruwei, lida dan magurabahouwati. Hayeihabali wayunagu igabüri le, lungundu hariginei ani afiñehagia lau Bungiu la laburemebei sun le ligibowogubei mua le, mangila giñe wawei. Dan le liabibei lu ladügünei birasu aba lichugunei lu nibagargüdalaniwai, weyu ideha lu derebugu, duna lu lafararaguagüdünei ilagülei lida mua lu lahuchü bunaguoü, barana adeweiha üdüroü.

Gibetu muñasu ñei lumuti boudi furumieti catei de le bachülürü lariñawaguba bu, higabu beluba, gurabei le, beiga wama luba babahüdagunei gawagutibu, lumagie latatiru ibagari ligibuagu ubou le ñei la igabüri kei le, lafurenderuwa lidagie fuleiseihabula faradiu lau mua le won. Sirifi gumulumuti buindu arufudaha sügü lau le sandubei uwati amu, uwati amu lueidüguya Faradiu, ñeigie ti liabi sun le higirubei wayunagu won lu walagante me, lu uwideragu wamagua.

Kei lau loubon la duna eibaguati luma ligibugie barawa tesemuruwa haba wagübürigu, lu guarala lachülürüniwa ñeihen gasu wadaburu ahuñuraguei duna ligiabei Dabuyaba luba ti haliya iden bu lu bayarafahon tu muna to. Rüyaba, barüyaba, bingüdayaba, gurayaba, haliyagie tima sa liabi iri le, lidagie ichuguni, dan le wachuguha, wichuguña, wadeweihaña dale wadügüraha wachoururagüdüñei lau wadügürübala keisi Garinagu, adügürei mua lu wayeihanei larügüdagu lungua lida aba lu derebugu. Dabuyaba ubaganutei le ñi lubei wabagaridei Garifunaduoü lida aba gararaguoü da le Wachuguha o Wadügüraha, doüwamon wanangu, hou wiegi, arenga wareru, abinaha, aremuha, doümbei garawon, abinaha wanaragua. Magumubei alaga le lanina fuleisehabuni tidagie lanigi Garifuna, Dabuyaba haba wayunagu ligia mini lubei, luba arandaruni, luba afiñeni, ondaruni, magadiei, gundoü, iruni, fedu, arumani, luba sifiriduoü, haba Garinagu.

Michubei Garifunaduoü dan won ahen wabagariduñei lubei tau sun tarumá wanigi lu wariñagu tuagu Dabuyaba  ligilisi la, lugundu tahüchübei ligilisi lu gawarabeila wichugunei wafiñe luagu aba bungiu, ahen ti  Dabuyaba tahüchubei, tadügübei, lu gabarabadiwala da me warimederu ibini me seirigie kei lubali wafiñe. Lumuñasu Garifunaduoü Wadabuyabari, genege ya tumutu  ligilisi catolica lugundu tarufudahaña wadabuyabari won ida luba la wabagaridu lau lemeridina wanasiu, luma afiñeni luagu aba Bungiu, Dabuyaba haba Wayunagu.

DABUYABA

DA

Da, Naruguti, ibari, umadoü, aguroü, sun girigia

BU

Bu, nu, won, hon

YABA

Yaba, ya wama, ya huma, reideihuma

FISIU TURAGEIRUGU GAYUNARI

Buyei: Girigia agurahouti hau angelugu lu houserunei lugubu lu laganariha, hanuadiruba ha bindubaña igabüri hadagie, igira ha urimbabaña, ligia ti ichügüdinoübei lu sun catei tida hamuñasu wayunagu.

Hebu Wügüriña: Dan le labirigü buyei seirin ani dan ruoü lueigie o larigi, aba labigi uma lu lagararagun yahon wamon alasageina ligia lebu lu lahure lueigie.

Ounagülei: Hamandaderu wayunagu, arensehati luba furumieguarügü catei lu lanügü fulasu Dabuyabarugu, araní yebe, damuriguoü, rariguoü, achuguhani, tarensehou  hamuñasu wagüchagu, lafanseha hou wiwagiña hama wayunagu.

Hafadiriñe wagübürigu : Arisaruti hon ahari.

Doümbürilla, Tebu Sisira, Gayusa, Gangayu, adugahatiñu, Abougutiñu, Achouhatu bayoura/jiyu/wügü, Afarahati gunguti hama gayu, idehati.

Sun carugu tuma fisiu to, tuguya ba badaira turageirugu Dabuyaba, gamalumon garawati ñei la le mabürüdüwamuti tida harutu to.

Barulamuga murusu bürüti le fararoü lu wasamina, marimederu wamamuga tamidou mineberu lau luburiga lubaron waweigari, saragu buliyeiguoü hada wasanigu lugundu libidie tacharagu wadagümanu hon tida uma to, dari hamisiedagu hamagua lugundu hasaminaru barüwa la habara hawei ani fisiu to gibetu louguarügütiwa tu. Ruwama fe ca la wafisiutebei ani caba la wacargu tida sifiriduoü tanigowogu Dabuyaba kei Grinagu, wouserei me dimurei le tida wanigi AU BUNI AMÜRÜ NUNI.

Gayunarirugu hondara wayunagu lu nibagarihamanen isiehabuni hamawagua keisi lirahüñu aba Bungiu, Gayuna lubei iri hichugubei tuagu lugundu hadamuridaguagüle la lu, hafanseha, hafeduha, hagaraniha, hayuraha luma saragu catei buinti hadügü ñi.

Mineberu lubei haguwaha giñe tu, lugundu luba la giñe inebesei. Dan le wayanuha tuagu Gayunari o Dabuyaba baratu giñe Dibasei, tida dibasei lamera saminoü luba babelurunon Dabuyaba, ñ iba laredera sun ihürügu le arandarubei lida bisamina luma bugubu, lu harumala babeluru tanigouogun haba wayunagu. Badairubou giñe hamuñasu atahatiñu, sun ubaganutei to gararagutiña tau Dabuyaba.

Tarigie tura añange ahari esemuhatiñu ge habaganute touba touba Gayunari, ñeibou ge luba Buyei tuma aba gusina. Dabuyaba,Mineberu, Gayunari, Haba Wayunagu waunagubei wagia le dügüdügünagilibei, ouchawama wichigu fe lau aba la muna to lanina saragu sifiriduoü gawagubaliña wanebafagu anurei lubei muñasu kei to uguñe weyu, tida hondi wagubürigu ichiga seremein lu ubou, lau lugudemahabu won ichiga ibagari lu wanasiu. Sun le ladübei Faradiu buinti, wagia lu wasuwesehanei buinti lumon lagüburi lida wadairagu wongua, ligia lubei muna to lanina catei buinti, harumagüdawamontima, walamuga ni murusu busiganu wawagu da le wichigu fe tuagu, gamalumon, fegegüdawamen hasamina warahüñu tuagu uraga to adimurehabou luagu wafiñe kei Garinagu, wala busiganu, Garinagu Wagia. Lida laluahon golu, baribarirugu lasaminaruwa lau merengula ladairu, lida baluaha buinti, louba loubagieba urimbati badairei lugundu gamadaguati, madisebei lubeiti lagübüri tuei Wadabuyabari ladüga luba buinti, luba harumani, luba anichugu, luba sifiriduoü.

Ondi wama, nügüdeiguali dan lu larandaru turagate haba wayunagu, subudiwala ñei lamuga saragutima inebesei turageirugu de lachülürü dan lu aba wadagümanu.

Labürüha Ounagulei: Juan Carlos Sanchez

Wadimalu, Labuga

Gen Weyu -- Música original de Juan Carlos Sánchez

Se presenta: Juan Carlos Sánchez

JUAN CARLOS SANCHEZ ALVAREZ

• Canta Autor
• Musico Guatemalteco
• Livingston, Izabal
• Mensajero de los Ancestros, Ounagülei
• Bachiller en Ciencias y Letras con Orientacion en Computación

Los inicios...

Sus primeros días los vive entre los barrios de su comunidad de Livingston-Labuga: el centro, aldea Lawaira y Pueblo Nuevo hasta sus siete primaveras. Luego se traslada a vivir en el barrio San José y actualmente desde 1992 vive en el barrio Nevago.

Su nombre honra la amistad entre su padre y un  europeo llamado igual con quien jugaban juntos al futbol.

A  Juan Carlos la música lo atrapa en los tiempos gloriosos del famoso cantante de reggae Bob Marley. Vivia en la casa de su abuela en donde había un enorme espejo y una sala espaciosa y a veces con una escoba como pedestal y un micrófono invisible incorporado, imitaba y cantaba junto a la radio las canciones de Bob. “El nene” - como le llamaban cariñosamente- instaló en el patio de aquella casa un instrumento hecho con un montón de latas de leche al cual llamaba “la batería” y en el que improvisaba diversos ritmos como Soca, Calipso y Reggae.

Durante su paso por Escuela Secundaria, fue trascendental una clase de música para la que debió memorizar y cantar una canción con la que más se identificaba. A partir de sus prácticas frente al espejo en la sala de su abuela, comenzó a vivenciar y a creer firmemente en sus condiciones artísticas.

A la par de desarrollarse como deportista desde 1,985 (Futbol a nivel municipal, Baloncesto a nivel Departamental, Atletismo Centro América y el Caribe y baile a nivel local), empieza a cantar en solo en su casa, hasta que un día se convenció de que estaba listo para incorporarse a un conjunto musical. Por ello, visitó el lugar en donde ensayaba el grupo Aguru (Escorpion) –famoso en aquel momento de apogeo del punta rock- y mientras practicaban la canción de “Sopa del caracol”, Juan Carlos sintió que los cantantes no podían entonarla correctamente. Entonces se acercó a uno de ellos y les dijo: -Yo puedo cantarla-mientras tomaba el micrófino.  El cantante lo miró desafiante y le contestó: -¡Oye!¡Deja eso allí! Hasta a un lado. Fue en ese momento en el que Juan Carlos se dio cuenta de que definitivamente ya estaba listo.

Así fue formando parte de diversas agrupaciones como Kenya y La Super Banda Canela (Chiquimula). Fue durante sus presentaciones con ésta última banda en donde cantaba punta-rock cuando sintió que necesitaba estudiar otros instrumentos además de cantar, tal como lo hacían los cantantes de esa agrupación. Fue así que comenzó a practicar bajo y batería hasta que luego de un tiempo, cuando cursaba su cuarto año de Perito Contador en la localidad de Puerto Barrios, envuelto en algunos “asuntos sentimentales”, abandonó sus estudios formales y el destino le presentó la oportunidad de comprar la guitarra de un amigo por veinticinco quetzales. Con su guitarra en mano, un “método fácil para guitarra” de quince quetzales, las ganas de cantar historias de su pueblo y la ayuda del finado maestro Sidu, se inició en los misterios de los toques de paranda garífuna.

En los noventa, con todo ese aprendizaje, se muda a Dangriga, Belice y nuevamente el destino le juega la carta del encuentro. Esta vez a través de Titiman Flores, quien escuchó atentamente al joven Juan Carlos y sus ganas de dedicarse a tocar e inmediatamente lo invitó a participar de su proyecto, con el cual debían salir al otro día, puesto que tenían un trabajo y necesitaban un guitarrista.

Allí se presentaba la oportunidad de tener un empleo en lo que a Juan Carlos lo apasionaba. A pesar de su ansiedad y el no sentirse preparado totalmente, continuaron invitándolo a los ensayos. Buscando y transitando ensayos se encontró con sus amigos de Sound City Band poco antes de que se convirtieran en los famosos Punta Rebels, entonces aquel bajista delgadito hoy Super G y su pianista, complacieron sus deseos de hacerle una prueba musical en una habitación. Pese a la amabilidad y predisposición, Juan Carlos nuevamente sentía que aún le faltaba realizar otros recorridos para lograr su objetivo. Entonces decidió buscar empleo en otro lado.

Continuó transitando diversos trabajos con gente que conocía debido a su actividad espiritual con la comunidad. En 1989 había sido elegido como ounagülei, mensajero de los ancestros y tenía un rol importante en las ceremonias Chugu y Dugu de culto a los ancestros. Trabajó en una constructora y después de una temporada regresó a su hogar: Labuga donde se inició una etapa muy intensa de práctica para seguir su sueño, su ilusión, su destino: ser Parandero y Punta rakero.

Luego de ese período, Juan Carlos sabía que podría jugar una carta importante en su destino. Solo debía buscar la oportunidad. Entonces regresó a Belice y sucedió: Se encontró con un conocido de nombre Babam el bombero de la ciudad de Dangriga que había visto tocar anteriormente en PG y le dijo: -Busco trabajo. Yo canto y toco guitarra.

-Ve con Puts Titiman o con otro- Contestó Babam. Pero al rato, se dio vuelta nuevamente hacia el entusiasta parandero y le dijo –Ok, ven a un ensayo y veremos tu capacidad.

El lugar era a la par del mercado allí en Dangriga, en uno de los cuartos del edificio bomberil. Allí estaban: Maestro en el bajo, Maimi y Mohobob cantando, Babam en el teclado, Higings en la concha de tortugas, Peru guitarra uno y Juan Carlos probando en la segunda guitarra. Fue una comunión inmediata, Juan Carlos pasó la prueba se quedó con ellos una buena etapa de su vida musical, donde tuvo la oportunidad de prepararse y desarrollarse aún más.

El grupo se llamaba Sound City Band y un día, después de un gran concierto en la playa por la fiesta y celebración de la llegada de los Garífunas a Belice, Juan Carlos sintió que su función musical había llegado a un límite, lo que, sumado a algunos inconvenientes económicos lo hizo tomar nuevos rumbos regresando a su querido pueblo feliz despues de esa gran prueba, donde compartió sus experiencias en algunos grupos como Silmo Boys.

Melodías como Megeinumutibu y Gurasu o Tabugie gabana, Con, con, con numari, daraba bena, son los más conocidos en la comunidad de Labuga Livingston.

El presente...

Así es como Juan Carlos Sanchez inició con humildad, trabajo y dedicación una trayectoria que lo han llevado a participar en gran cantidad de eventos, entre los que se destacan:

• Fiesta Internacional de la Musica Europea en Italia 2009
• Taller sobre Musica AFRO 2009 y 2010 en Costa Rica
• Gira con en Ensamble Afrocaribe por todo Centro America, Republica Dominican y Haiti 2010
• Ensamble Afrocaribe Madrid 2011 en Madrid

Estos eventos son el resultado del seguimiento de su vocación y su pasión, de largos viajes, trabajos ad honorem e intercambio con músicos en New York, Belice, Europa, Nicaragua, Honduras y Guatemala.

En la actualidad, Juan Carlos se encuentra abocado a la tarea de rescatar, estudiar y promover las expresiones tradicionales Garífunas. Particularmente en Livingston, Guatemala, su pueblo, se ha impuesto el reto de preservar y mantener la expresión artística del Paranda con Guitarra.

Para lograr un avance significativo en este sentido, debemos preparar a los jóvenes para que aprendan todo sobre este género, llevar con cada uno de ellos todas las experiencias vividas en talleres, encuentros y conciertos formándolos como instructores y promotores culturales. Es lo que me mantiene ocupado, dando pasos a veces no a mi altura, pero lo hago con el único fin de conquistar el saber y ayudar al engrandecimiento artístico de nuestra cultura” Expresa Juan Carlos Sanchez en relación a su misión actual, una actividad que sin dudas la cultura garífuna necesita sea llevada adelante y de manera urgente por los propios protagonistas de su maravillosa historia. Pues sin dudas el mundo necesita retumbar al ritmo de las parandas que solo Juan Carlos puede expresar desde las cuerdas de su guitarra, que vibran con el conocimiento ancestral de todo su pueblo.

Música de Juan Carlos Sanchez

"Novenario"

"Nisamina"